Dogon - 240673 - Autel Dogon africain antique extrêmement rare - Ville d'Ireli - Mali

Mali : Sculpture africaine Dogon Kambari extrêmement rare et antique. Sculpté à la main dans une seule pièce de bois.
Hauteur : 66 cm.

Cette sculpture Dogon date d'avant la fin du 19ème siècle et achetée dans ma collection privée en 1998, désormais avec un certificat d'authenticité.
Taxation : 3000 - 4000 euros.

Statue féminine Dogon en position debout sur un support semi-circulaire. Le bois est très érodé et usé. L'état général reste bon. La capsule du pic a été endommagée par le temps. Le col pointu est important dans les figurines Kambari. Les pieds sont surdimensionnés. La statue est lourde, pèse plus de 3,5 kg. Elle vient de la région de Niongono.
Les 400 000 Dogon vivent à 300 kilomètres au sud de Tombouctou, sur les falaises de Bandiagara, qui dominent les plaines sur plus de 250 kilomètres. Ils parlent environ 120 dialectes, dont beaucoup ne sont pas mutuellement compréhensibles. D'abord chasseurs, ils cultivent désormais sur leurs petits champs du mil, du sorgho, du blé et de l'oignon. Le mil est stocké dans de hauts greniers quadrangulaires autour desquels ils construisent leurs maisons. En raison de l'accès difficile à ces régions et de l'aridité du climat, les Dogon ont été isolés et ont ainsi pu conserver leurs anciennes habitudes religieuses et leurs manières de fabriquer les outils nécessaires, leurs sculptures.
Les organisations sociales et religieuses Dogon sont étroitement liées et de là sont nés les principaux cultes, qui expliquent la richesse et la diversité de la culture et de l'art Dogon. Les clans sont subdivisés en lignages, supervisés par le patriarche, gardien du sanctuaire ancestral du clan et célébrant le culte des animaux totémiques. A côté de ce système hiérarchique de consanguinité, des associations d'hommes et de femmes se voient confier les initiations qui se déroulent par tranche d'âge, correspondant à des groupes de garçons ou de filles nouvellement circoncis ou excisés. Les Dogon croient que ces opérations suppriment l'élément féminin des mâles et vice versa. La circoncision crée ainsi une personne entièrement masculine ou féminine prête à assumer un rôle adulte. Les membres d’une tranche d’âge se doivent mutuellement assistance jusqu’au jour de leur décès. L'initiation des garçons commence après leur circoncision, avec l'enseignement des mythes annotés par des dessins et des peintures. Les jeunes garçons apprendront la place de l'humain dans la nature, la société et l'univers. Dans le panthéon Dogon, Amma apparaît comme le créateur originel de toutes les forces de l'univers et de son descendant Lebé, le dieu de la renaissance des plantes. Les premiers ancêtres primordiaux Dogon, appelés Nommo, étaient des dieux de l'eau bisexuels. Ils ont été créés au ciel par le dieu créateur Amma et sont descendus du ciel sur la terre dans une arche. Les Nommo fondèrent les huit lignées Dogon et introduisirent le tissage, la forge et l'agriculture à leurs descendants humains.
Pour ces différents cultes, le hogon est à la fois prêtre et chef politique du village. Il est également en charge du culte du lebe, le serpent mythique. Assisté du forgeron, il préside les cérémonies agraires. Les forgerons et les sculpteurs sur bois, qui forment une caste à part, transmettent leur métier par hérédité. Ils ne peuvent se marier qu’au sein de leur propre caste. Les femmes sont chargées de la fabrication de la poterie.
L’art Dogon est extrêmement polyvalent, même si des caractéristiques stylistiques communes – comme une tendance à la stylisation – sont apparentes sur les statues. Leur art traite des mythes dont l'ensemble complexe régule la vie de l'individu. Les sculptures sont conservées dans d'innombrables lieux de culte, autels personnels ou familiaux, autels de pluie, autels de protection des chasseurs, marché. En guise de caractérisation générale des statues Dogon, on pourrait dire qu'elles rendent le corps humain de manière simplifiée, le réduisant à son essentiel. Certains sont extrêmement allongés et mettent l'accent sur les formes géométriques. L'impression subjective est celle d'une immobilité avec un sentiment mystérieux de gravité solennelle et de majesté sereine, tout en véhiculant un mouvement latent. La sculpture Dogon recrée les silhouettes hermaphrodites des Tellem, avec des bras levés et une épaisse patine de sang et de bière de mil. Les quatre couples Nommo, ancêtres mythiques nés du dieu Amma, ornementent des tabourets, des piliers ou des maisons de réunion d'hommes, des serrures de portes et des portes de greniers. Le couple primordial est représenté assis sur un tabouret dont la base représente la terre tandis que la surface supérieure représente le ciel ; les deux sont interconnectés par le Nommo. Les figures féminines assises, les mains sur le ventre, sont liées au culte de la fertilité, incarnant le premier ancêtre mort en couches, et font l'objet d'offrandes de nourriture et de sacrifices de la part des femmes qui attendent un enfant. Des statues agenouillées d'esprits protecteurs sont placées à la tête des morts pour absorber leur force spirituelle et être leurs intermédiaires avec le monde des morts, dans lequel ils accompagnent le défunt avant d'être à nouveau déposées sur les sanctuaires des ancêtres. Les cavaliers sont des vestiges du fait que, selon le mythe, le cheval fut le premier animal présent sur terre. Le style Dogon a évolué vers une sorte de cubisme : tête ovoïde, épaules carrées, extrémités effilées, seins, avant-bras et cuisses pointus sur un plan parallèle, coiffures stylisées par trois ou quatre lignes incisées. Les sculptures Dogon servent de support physique aux initiations et d'explication du monde. Ils servent à transmettre une compréhension aux initiés, qui déchiffreront la statue selon leur niveau de connaissance. Des figures d'animaux sculptés, tels que des chiens et des autruches, sont placées sur les autels des fondations du village pour commémorer les animaux sacrifiés, tandis que les portes des greniers, les tabourets et les poteaux des maisons sont également ornés de figures et de symboles.
Il existe près de quatre-vingts styles de masques, mais leur caractéristique fondamentale est une grande audace dans l'utilisation de formes géométriques, indépendantes des différents animaux qu'ils sont censés représenter. La structure d'un grand nombre de masques repose sur le jeu de lignes et de formes verticales et horizontales. Un autre grand groupe a des formes triangulaires et coniques. Tous les masques ont de grands yeux géométriques et des traits stylisés. Les masques sont souvent polychromes, mais sur beaucoup la couleur est perdue ; après les cérémonies, ils ont été laissés au sol et se sont rapidement détériorés à cause des termites et d'autres conditions. Les Dogon perpétuent une ancienne tradition de mascarade, qui commémore l'origine de la mort. Selon leurs mythes, la mort est venue au monde à la suite des transgressions de l'homme primitif contre l'ordre divin. Des cérémonies commémoratives Dama sont organisées pour accompagner les morts dans le royaume ancestral et rétablir l'ordre dans l'univers. La présence de mascarades – parfois jusqu'à 400 – lors de ces cérémonies est considérée comme absolument nécessaire. Dans le cas du dama, le moment, les types de masques impliqués et d'autres éléments rituels sont souvent spécifiques à un ou deux villages et peuvent ne pas ressembler à ceux observés dans des endroits distants de seulement plusieurs kilomètres. Les masques apparaissent également lors des rites baga-bundo exécutés par un petit nombre de mascarades avant l'enterrement d'un Dogon mâle. Les masques Dogon évoquent la forme d'animaux associés à leur mythologie, mais leur signification n'est comprise que par les membres de la secte les plus haut placés dont le rôle est d'expliquer la signification de chaque masque à un public captivé.